Адатта, аң-сезимден тышкары болгон аң-сезимдеги ойлорду жана ойлорду атайбыз. Башкача айтканда, булар аң-сезимге ээ боло албай турган ойлор.
Философиялык көз караштан алганда, подсознание - бул өзүнчө учурларда гана өзүн ачып бере алган аң-сезим катмары. Бул түш же туура эмес иш-аракеттерди билдирет. Психологияда бул термин аң-сезим чөйрөсүнөн тышкары жайгашкан психикалык процесстерге жана абалдарга карата колдонулат.
"Аң-сезим" термини биринчи жолу XVIII кылымдын аягында пайда болгон. Андан кийин ал аң-сезимсиз кубулуштардын иш-аракет чөйрөсүн белгиледи. Физиологиялык теорияларда аң-сезим жүрүм-турумдун ар кандай физиологиялык механизмдери менен байланыштуу. Бул термин психоаналитикалык теориядагы өтө маанилүү түшүнүк. Бирок Зигмунд Фрейд бул түшүнүктү колдоно баштагандан кийин гана, ал психологияда активдүү колдонула баштаган.
Фрейд ар дайым психикалык жашоонун аң-сезимдүү тарабын аң-сезимдүү адамга караганда алда канча маанилүү деп эсептеген. Ал тургай, аң-сезимди айсбергге салыштырган. Анын ою боюнча, аң-сезимге айлана турган маанилүү инстинкттер менен эскерүүлөрдү камтыган аң-сезим. Бирок күтүлбөгөн жерден басуу болду. Көрсө, аң-сезимсиз материал - адамды белгилүү бир мүнөздөгү иш-аракеттерге түрткөн күч. Фрейд аң-сезимди изилдөө үчүн атайын ыкманы иштеп чыккан. Аң-сезимдин кээ бир оор учурларын аң-сезимге өткөрүү психикалык ооруларды жеңилдетүүгө жардам берет деп сунуш кылды. Фрейддин ою боюнча, автоматтык жүрүм-турум аң-сезимдүү аң-сезимсиз эле ишке ашат. Бирок ошол эле учурда аны аң-сезим деп эсептөөгө болбойт.
Аң-сезим социологиялык илимде борбордук орунду ээлейт, анткени көбүнчө психоаналитиктерге кайрылат. Постфрейддик теориялар анын подсознание жөнүндөгү окуулары менен карама-каршы коюлган. Ошентип, А. Адлер биринчи болуп Фрейддин окууларын түп-тамырынан бери өзгөртүүгө аракет кылган. Ал психологиялык компенсация принцибин көтөрүп чыгып, бардык психологиялык иш-аракеттерди аң-сезим деңгээлинде күрөш катары көрсөтүүгө аракет кылган. Юнг жеке аң-сезимге жамааттык аң-сезимдин терең катмарын жашырууну сунуш кылган. Жана Фромм индивидуалдык аң-сезимдин бар экендигин мойнуна алды. Анын пикири боюнча, коом кайсы ойлорду жана сезимдерди аң-сезимдүү деңгээлге жете алаарын, ал эми анын жашоосу үчүн кооптуу экендигин өз алдынча аныктайт. Аң-сезимдин мазмунун коомдун түзүмү аныктай алат экен.
