Ата-энелер баласынын чынчыл, чынчыл жана абийирдүү болушун каалашат. Абийирдүүлүктү өрчүтүү оңой эмес. Балдарга, биринчи кезекте, адабий мисал менен катар, турмуштук так мисал керек. Мындай мисал Л. Пантелеевдин "Адал сөз", А. П. Гайдар "Абийир", М. Е. Салтыков-chedедрин "Абийир кетти".
Абийир кетти
Салтыков-chedедриндин "Адашкан абийир" жомогунун кызыктуу сюжети. Автордун теманы канчалык терең талдагандыгы, көптөгөн турмуштук жагдайларды канчалык көп кырдуу карагандыгы жөнүндө ойлонууга түрткү берет. Адамдын адеп-ахлак касиетин жомоктун каарманына айландырып, автор анын ар бир адамдын жан дүйнөсүндө болушун абдан каалайт. Анын ою боюнча, бул ар бир балада бар. Өмүр бою абийирди кантип сактап калуу керек - жомокту окуганда чыныгы окуяга аябай окшош ушул жөнүндө ойлоно аласың.
Жомок абийирди жоготуу кырдаалын - анын "саякатын" сүрөттөйт. Бир арак ичкен адам абийирин көтөрүп, андан кийин ал аял үйүнүн ээсине келип, анын аялы абийирин чейрек көзөмөлчүгө таштады. Андан кийин ал финансист менен аяктады. Көп убакытка чейин абийир дүйнө жүзүн айланып жүрдү, бирок эч ким анын түбөлүккө жанында болушун каалаган жок. Ал чарчап, соодагерге ымыркайын таап бер деди. Балдардын таза, жан дүйнөсү таза. Абийир анын чоңоюп, бактылуу жашап, күч-кубат алып, эр жүрөк болушуна абдан үмүттөнгөн. Жана жаман нерселердин баары дүйнөдө жок болот. Абийир эч качан өлбөйт жана ар бир адамдын жүрөгүнөн орун табат деген ушул кыял, жазуучу ушул жомокто камтылган.
Абийир
Ата-энелер балдарына абийирдүүлүк жөнүндө сүйлөшүү кыйын экени белгилүү. Кээде бул сүйлөшүүлөр ата-энелердин айыптоосу менен аяктайт. Бирок көп учурда бул тема талкуудан тышкары бойдон калат. Демек, ата-эне үчүн да, бала үчүн дагы ушул окуяны окуп, кырдаал өнүккөн сайын башкы каармандын жүрүм-турумун сурап туура талкуулоо пайдалуу.
"Абийир" повестинде жазуучу А. П. Гайдар татыксыз жүрүм-турумду түшүнгөн кыз жөнүндө сөз кылат. Мектеп окуучусу Нина сабагын даярдаган жок жана мектепке барбайм деп чечти. Ал аны эч кимдин көрүшүн каалаган жок. Токойдо кыз ит корккон кичинекей баланы көрдү. Нина наристенин көзүнчө китеп алып, эртең мененки тамакты алгандан уялып, баланы узатууну чечип, токойдогунун баарын таштап кетти. Кайра кайтып келгенде, эртең мененки тамак жок болчу, бирок Нина ушундан улам капа болгон жок. Айлана-чөйрө ушунчалык жакшы болчу, бирок ал өзүн жаман сезди, анткени кыйналган абийир аны кыйнап жатты.
Чынын айтсам
Кээде советтик жазуучулардын классикалык окуялары биздин муунду таң калтырат. Бирок адептүүлүк экономика эмес экени белгилүү. Ал ар дайым өз деңгээлинде болушу керек. Албетте, аны менен кошо экономика дагы, кризистер дагы болот. Бирок дал ушул илгерки окуялар адамдын жүрүм-туруму жөнүндө ойлонууга түртөт.
Леонид Пантелеевдин "Чынчыл сөз" повести 1941-жылы жазылган. Бир күнү кечинде бакта бир киши кичинекей баланы ыйлап жаткандыгын көрдү. Анын себебин билүүнү чечти. Улуу балдар аны согуш оюнуна катышууга чакырышты. Алар аны порошок дүкөнүн кайтаруу үчүн күзөт кызматына коюшту. Анын ардактуу сөзүн алып, жөнөдүк. Жигиттер дагы деле жок.
Адам кырдаалдын оор экендигин дароо сезген жок, бирок аны таштап кетүүнү каалаган жок, ал ага жардам берүүнү чечти. Аны үйүнө чуркап барып тамактанууга чакырды. Бирок бала агасын кароолдон алып салуу үчүн аскер адамы эмес экендигин көрдү. Эркек жоокерди тапканда, бала созулуп, майордун тил алчаактыгын угуп, кызматынан кетип калган. Эркек бала менен бекем кол алышып, аны менен ажырашкандан кийин, ал жөнүндө көпкө чейин унута алган жок. Ушундай эрктүүлүккө жана күчтүү сөзгө ээ бала мындан да коркунучтуу нерселерден коркпой тургандыгына, ал чыныгы адам болоруна толук ишенген. Ал ушундай жигит менен таанышканына кубанды.
