Алар миңдеген жылдар мурун "аң-сезим" түшүнүгүн аныктоого аракет кылышкан. Философиялык окутуунун өнүгүшү менен, кубулушту изилдөөдө өзүнүн методдору бар көптөгөн өзүнчө агымдар жана мектептер пайда болду. Азырынча аң-сезимдин, анын структурасынын объективдүү так аныктамасы жок.
Аң-сезим көйгөйү философиянын ар кайсы тармактары тарабынан изилденген жана изилденүүдө. Эгерде онтологиялык жагын карасак, анда суроого жооп берүү үчүн анын келип чыгышын, түзүлүшүн, аң-сезимсиз жана өз алдынча аң-сезим менен байланышын билүү керек. Ошондой эле, зат менен аң-сезимдин ортосундагы байланышты тактоого туура келет. Бул объективдүүлүктү талап кылган кыйла татаал процесс.
"Аң-сезим" түшүнүгүн изилдөөнүн үч ыкмасы
Аң-сезимди изилдөөнүн үч негизги ыкмасы бар. Алардын ар биринин өзүнчө оң жана терс жактары бар. Алар биргелешип аздыр-көптүр так сүрөттөлүштү бере алышат.
Гносеологиялык аспект. Бул учурда таанып-билүү жөндөмдүүлүктөрү изилденет, анын аркасында индивид жаңы билимге ээ болот.
Аксиологиялык ыкма. Аң-сезим бирдиктүү мүнөз катары каралат.
Праксологиялык ыкма. Алдыңкы планда иш-аракеттердин аспектилери турат. Аң-сезимдин адамдын иш-аракеттери менен байланышына өзгөчө көңүл бурулат.
Философиядагы "аң-сезим" түшүнүгүнүн аныктамасы
Философияда аң-сезимди курчап турган чындыктын психикалык чагылышынын эң жогорку жөндөмү деп аныктоого болот. Аң-сезим адамга гана мүнөздүү. Аң-сезим ички же тышкы дүйнөнүн аяр, сезимсиз чагылышы боло албайт. Аң-сезим феномени жөнүндө бир эле учурда жеке адамдын ичинде пайда болгон тажрыйба жана билим жөнүндө сөз кылуу керек.
Аң-сезимдин дагы бир аныктамасы бар - курчап турган чындыктын максаттуу чагылышы катары, анын негизинде анын жүрүм-туруму жөнгө салынат. Адамдын ой жүгүртүүсү ушул аң-сезим идеясына көпкө чейин барган. Ошол эле учурда, узак убакыт бою аң-сезимсиз жана аң-сезимдүү адамдар бири-биринен ажырабай, бир болушкан. Аң-сезим көп учурда акыл менен ой жүгүртүүгө теңелип келген.
Аң-сезимди бөлүүнүн чоң көйгөйү, анын аныктамасы ар бир аң-сезим иш-аракетинде адамдын уникалдуулугу жана оригиналдуулугу кыйрайт. Аң-сезим түзмө-түз ар бир адамдын көрүнүшүндө чагылдырылат. Ницшенин айтымында, аны турмуштук тажрыйбадан бөлүп кароого болбойт. Аны менен чогуу изилдөө керек.
Аң-сезимдин түзүлүшү
Философия аң-сезимди ажырагыс тутум катары карайт. Бирок, ар бир өзүнчө философиялык багытта ал таптакыр башкача түзүлүшкө ээ. Мисалы, А. Спиркин үч негизги чөйрөнү бөлүп көрсөтөт: таанып билүү, эмоционалдуу, эрктүү.
Бирок К. Г. Юнг буга чейин аң-сезимдин аң-сезимдүү жана аң-сезимсиз деңгээлде көрүнгөн төрт функциясын белгилеген: ой жүгүртүү, сезим, сезим, интуиция.
Ушул убакка чейин философтор аң-сезимдин так структурасын берүүгө аракет кылып келишкен, бирок мунун бардыгы кандайдыр бир деңгээлде субъективдүү түрдө жүргүзүлүп келет.
